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荀悦

2019-10-07 08:08

时间:2010-11-16 23:30:51 来源:不详

南宋末文学家、政论家。字仲豫,颍川颍阴人。荀卿13世孙,少好学,擅长解说《春秋》。汉董侯时任黄门校尉,后迁秘书监、长史。敢于抨击那时候代洋气行的谶纬符瑞之说,反对诸侯专有领地、大夫专有采邑和富商自由兼并的土地私有制。他提出人君治理国家相应“屏四患”,即“伪、私、放、奢”,“崇五政”,即“兴农桑”、“审好恶”、“宣文化教育”、“立武器道具”、“明奖赏处置罚款”。着有《申鉴》5卷,《汉纪》30篇。荀悦的法规思维,重若是:①法与教都以“政之大经”。他以为制订法制、进行教育是治国治民的中坚手腕,“政之大经,法、教而已”。主见教与刑,都要先简后繁,“教初必简”,“然后攻讦”;“刑始必略”,“然后求密”。如若开首就显明出繁杂的礼仪,人民难以实践,反而招人厌倦,那称之为“设必违之教”的“虚教”。倘若初始就制订出繁密的法令,人民难以遵从,等于“陷民于罪”,那称为“设必犯之法”的“峻刑”。②“君子以情用,小人以刑用”。荀悦持墨家“性三品”说,将人分成君子、中人、小人。以为君子不会触犯刑律,由此只需施以“礼教荣辱”,“化其情”就能够。小人“不忌刑”,对他们开展教诲不起功能,必得使用“桎梏鞭扑”,技艺幸免其违规,那称为“治其刑”。对于中人,则要刑礼兼用,才足以“引中人而纳于君子之涂”。③“避仇有科”。荀悦感到“复仇”是由于“义”,由此虽不能够纵容“复仇”,但也不得相对禁止“复仇”,主见“依古复仇之科”管理。即迫害父、兄弟、从父、从兄弟的人,如依法鲜明躲避他处,即不可复仇;假如不躲避,则可复仇;敌人因“公命行为举止者”,不可能算做未依法回避。

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