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宗教与艺术的结合品,璀璨藏文化的缩影

2019-11-13 16:33

擦擦—持剑菩萨如同玛尼石遍及西藏各地受到崇拜一样,“擦擦”也遍及西藏各地,受到人们的崇拜。“擦擦”是一种类似于玛尼石,其不同的地方在于:其一,玛尼石是天然的白石…

擦擦,一词据说是源于古印度中北部的方言,是藏语对梵语的音译,意思是“复制”,指一种模制的泥佛或泥塔。

擦擦—持剑菩萨

“擦擦”,指一种模制的泥佛或泥塔。藏地发现的早期度风格的擦擦多由红色陶土塑成,边缘不规整,胎泥外溢,图案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多,且大都印有般若经咒。此后,藏地自身也开始制作擦擦,内容、题材逐渐增多,藏文的六字真言由藏文转写的梵文经咒取代。大约在13世纪以后,随着藏传佛教在内地的传播,藏式擦擦又传入杭州、北京等地。汉地及以往书面语称之为“模制泥佛像”或“拓模泥像”等。

如同玛尼石遍及西藏各地受到崇拜一样,“擦擦”也遍及西藏各地,受到人们的崇拜。“擦擦”是一种类似于玛尼石,其不同的地方在于:其一,玛尼石是天然的白石,“擦擦”则是人工制品;其二,玛尼石有大有小,“擦擦”则普遍偏小;其三,玛尼石一般都固定在某处,不随意搬动,而“擦擦”则可以随身携带。

藏传佛教僧俗制作擦擦的目的在于积攒善业功德,并将其视作消灾祈福的圣物,多用于佛像及佛塔的装藏。有些则直接置于寺庙,修习的岩窟或“擦康”,“门塘”内,还有的堆放在山顶和路口的嘛尼堆处,与风马旗、玛尼石刻和经幡在一起,受到信众的顶礼膜拜。除以上的供奉方式外,还流行将擦擦安放于随身佩带的嘎乌之内,以便随时随地地观想礼赞。此外,西藏地方政府四品以上的官员,还把盛有擦擦的嘎乌戴在发譬中,以作为官位等级的标志。

“擦擦”这个词的发音是从梵语而来的,其意思无法从字面上表达出来,指的是泥制小佛像。先说其质地,一般来说,“擦擦”都是用泥土制作的,土质越好,制出的“擦擦”的质量就越好。在西藏,墨竹工卡县的“擦擦”很有名,主要原因就在于这里的土质很适合制作“擦擦”。制作“擦擦”前,必须先准备好凹型模具,这些模具有铜质的,也有铁质的或木质的,因为要制作的“擦擦”各式各样,这些模具也千姿百态。制作“擦擦”时,只需将湿泥巴填入模具中制出泥坯,晾干后即是“擦擦”。但这些泥制“擦擦”并不结实,一般制好泥坯后还要经过烧制,使小泥佛变成小陶佛,这样,“擦擦”就变得即结实又美观了。除了原色的“擦擦”外,也有彩色的“擦擦”,如黑色、红色、兰色,也有将泥“擦擦”外表绘以彩画的彩色“擦擦”,使“擦擦”更显丰富多彩。因为地域的不同,不管是制作材料还是制作工艺都带有明显的地域特征。熟悉的人只要看“擦擦”的土质、烧制程度、外观形状、颜色等,即可分辨出这是哪里制作的“擦擦”。

擦擦从工艺上可分为单面模具制作的浮雕和双面模具制作的圆雕。形制大致有两类:一是塔形,其上有佛像及各种变相;二是砖形,印有佛像和经咒。在色彩上又分为素泥、设色、泥金或二者兼具,此外尚有风干与火焙之别。从成分上看,擦擦的类别也较多。一般是用最普遍的泥土,考究的则用阿嘎土或掺有香灰、纸浆的泥土制成;另一种是用泥质药浆或藏药炮制而成的“药擦”。除此之外,还有将自己的上师,父母及亲友的骨灰,遗物与土混合制成的擦擦,以期消除罪业,或者表示将身体供奉于佛,类似唐代的“善业泥”。

泥土虽然是制作“擦擦”的基本材料,但并不是惟一的材料,一般来说单用泥土即可制作“擦擦”,这种“擦擦”具有普遍性。但也有混以其它比较贵重的材料的,如金、银、珍珠、宝石、珊瑚、玛瑙等,这样的“擦擦”就显得贵重了。还有更贵重更神圣的“擦擦”,也更能体现“擦擦”宗教意义,这种“擦擦”是用活佛的骨灰与泥土混合制成的。顶级的“擦擦”是“布擦”,这是其他“擦擦”望尘莫及的。“布擦”的特殊性在于制作材料——泥土里透着活佛血水的盐巴及贵重的藏药。这些活佛仅仅是达赖、班禅等少数可以实行塔葬的活佛。在塔葬圆寂的活佛之前,要对活佛的肉身进行严格的处理,处理之中要使用盐巴、藏药等将活佛体内的血水吸干。这些浸透着活佛血水的盐巴、药物制成的“擦擦”就是无价之宝。因为,在信徒们看来,这种高贵而神圣的“擦擦”,可以包医百病,可以抵挡一切邪恶。

擦擦—释迦牟尼

“擦擦”是西藏的人们寄托自己心愿的圣物,被普遍供奉于神山、神殿、寺庙旁,江河湖泊之中,大路中央或交叉路口。在大路中央或交叉路口,人们为了存放“擦擦”方便,还专门修建了类似民居的叫“擦康”的建筑。还有的“擦擦”存放于大佛像的体内、佛塔中央;还有的“擦擦”被人们随身携带,充当护身符。总之,“擦擦”和玛尼石、经幡等一起,被西藏的人们视为祈祷人生的重要途径。

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